第(3/3)页

    “魏其侯拜大将军，平灭吴楚，犹在眼前。”

    “遥想当年，先帝储君未立，而先定魏其侯为太子詹事，以为储君家令。”

    “彼时，朝堂内外，说魏其侯‘复为晁错’者，不知凡几。”

    “——流言愈演愈烈之际，便是先帝，也曾再三相问、考校于朕：何谓儒？”

    “朕答曰：儒者，仲尼之学，又孟轲、荀卿等徒子徒孙查漏补缺，以成一学也。”

    …

    “先帝再问：于国于民，何学可称‘善’？”

    “黄老乎？法乎？墨乎？”

    “亦或仲尼之学乎？”

    “——朕答：凡诸子百家之学，可为我汉家所用者，皆可称‘善’。”

    “百家之学、之言，择其善者而从之，其不善者而改之，则为君而不昏、不虐也。”

    …

    “择其善者而从之，其不善者而改之。”

    “若朕未曾记错，这，也同样是仲尼之言吧？”

    话音落下，窦婴嘴唇蠕动，几欲开口而又止。

    垂首思虑良久，方神情哀戚道：“陛下所言甚是。”

    “此言，乃《论语》十二篇《述而》——子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

    “即陛下应先帝所问，以‘择其善者而从之，其不善者而改之’概述百家之学，确可称：明也。”

    “及臣……”

    “臣……”

    说到最后，明知自己必须说点什么，也应该说点什么，但窦婴含糊其辞间，终还是没能将赶到嘴边的话说出口。

    反倒是御榻之上，刘荣仍旧面不改色道：“那，便请魏其侯示下。”

    “——仲尼之言，之于今我汉家，有何可取之处，又有何不可取之处？”

    “可取之处，是否非取不可？”

    “又是否非朕亲取、非朕这一朝必取不可？”

    “不可取之处，儒家之士，又是否知其‘不可取’？”

    刘荣问的风轻云淡，话传到窦婴耳中，却是别样的刺耳。

    刘荣这番话，看似是在问儒家学问的利弊，以及其中，能为汉家所用的部分，是否有短时间内取用的必要性；

    但考虑到今日，窦婴亲自前来拜见刘荣，是由于东宫窦老太后雷霆震怒的背景，刘荣这番话，无疑就多了几分敲打、质问的意味。

    ——你儒家，朕是非用不可吗？！

    ——你儒家的学问，难道都是有利于宗庙、社稷，就没有半点于宗庙、社稷有损的内容吗？

    作为丞相，窦婴自然清楚：对于当今汉室而言，儒家学说，并没有太过迫切的必要性。

    甚至可以说，儒家学说所倡导的‘乡绅治国’‘地主士大夫与皇帝共天下’的主张，与汉家一如既往的打压豪强、扶持自耕农的核心国策严重不符，乃至背道而驰。

    真要是较真起来，相较于儒家，反倒是法家的学术主张和立场，更符合如今汉室的国情。

    但没办法——法家的局限性太强，又有刻在基因里的‘无论是否有必要，都要无条件变法’的古怪习惯；

    再加上同样有极强局限性，只适合特定情况、特定时间节点的黄老学，以及其他传延都成问题，根本无法自成一派的百家学说；

    如今汉室的学术思想界，完全可以说：儒家并非是最终胜出者、最优者，而是大浪淘沙之后，唯一一个没被完全淘汰的幸存者。

    ——不是儒家有多好，而是其他学说太差，要么有局限性、体量有限，要么就是过于偏激，有明显短板。

    唯独儒家，各方面都多少有点可取之处，且短板都不到无法接受的地步。

    说白了，就是比烂，比出来儒家这个‘最不烂’的；

    又或者说，是矮子里面拔将军，最后拔出来了个儒家。

    　　


    第(3/3)页